「魚型パレット」を編集中 (節単位)

== 私的考察 ==
[[ファイル:moongod.png|thumb|right|300px|男性形の月の神について]]
アダイマの地図を見れば分かるように、ナカダ文化は上エジプトに発生した文化で、その分布域は後の時代に「男性形の月神」信仰が目立った地域と重複している。<br>

ナカダ文化におけるパレットは副葬品として使用されており、死者の再生につながる霊的なアイテムとしてみなされていたように思う。時代が下ると「パレット」には王の事跡等が刻まれるようになり、王がこの「霊的なもの」と関わるとみなされるようになった。この「霊的なもの」とは王権が発生して以降、王権に関わる「神」としてみなされたものの原型がナカダ文化に存在していたことを示すのではないだろうか。

このパレットは化粧用品としても使用されたと考えられているが、古代エジプトにおける「化粧」とは現代で言う「アイライン」とか「アイシャドウ」というものである。要するにツタンカーメンのミイラなどにみられるように「'''目'''」を強調する化粧を重要視していた。これは日差しがきつく埃っぽい地域においては、目を保護する「薬用品」としての意味も持っており、単なる装飾の技法ではなかった。また高貴な人にとっては自らの「権威」を示す装飾でもあったのではないだろうか。

ルーヴルのイルカ型パレットは目が波紋状となっている。目が波紋となっているということは波紋が起きる「水」とイメージが重なる。これは渦巻紋に類似しているように思うし、古代中国で「渦巻紋」といえば雷神を表す「'''雷紋'''」のことを指す。

ウィーンのパレットの左側には二羽の小さい鳥を連れた一羽のアヒル（水鳥？）である。河姆渡文化の神紋と比較して、親鳥は太陽神（女神か？）。子神達は雷神（あるいは火雷神と風水神）と考える。

右側には魚の体に鳥やワニが描かれている。鳥は古代エジプトにおいても他の地域と同様、太陽や月の象徴とされる存在である。また、ワニは王国時代に入ると「ソベク」という神となって信仰の対象とされる。彼らの上に更に魚が描かれている。良渚文化の神紋との比較になるが、おそらく
* 最上位にある魚：最高位の雷神
* 中段の鳥：太陽神
* 下段のワニ：水神
という構成なのではないだろうか。ナカダ文化の人々が知っていたメジャーな二大宗教観をどちらも盛り込んで、死後の神々の御利益を余さず手に入れようとしたものかと考える。

ごく単純に考えれば、左側の図は後のイシス（親鳥）、オシリス（子）、セト（子）に相当する神々の原型。右側の図はクヌム（雷神）、ホルス（太陽神）、ソベク（水神）となろうか。ナカダ文化においては、後のクヌムに代表されるような「月神」は、クヌムに「水神」としての性質があるように、地上に水をもたらす'''雷神'''の性質も兼ねていたと考える。上エジプトの太陽鳥神は当然ホルスなのではないか。ワニ神はセベクと、もしかしたらアペプに別れたかもしれないと思う。アペプの方には上位の神々と対立する中国の「共工」のような性質が分けられたが、セベクの方は恐るべき軍神だが「共工」のような悪神としての性質は弱いとされたのだろう。

ナカダ文化のクヌムが「魚」の姿で表されるのは、名前が類似しているメソポタミアのエンキと同類の神とみなされていたからではないか、と考える。