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'''顓頊'''（せんぎょく、ピンイン:Zhuānxū）は、『史記』に記される帝王。高陽に都して'''高陽氏'''と称したと言われている。五帝の一人で、'''[[黄帝]]の後を継いで'''帝位に就いた。在位78年と言われている。

== 概要 ==
父は昌意、母は蜀山氏の女の昌僕である。昌意は黄帝の子なので顓頊は'''黄帝の孫'''となる。子に窮蝉（舜の六世の祖）、五世の孫（『漢書』律暦志による。『史記』夏本紀では子）に鯀（[[禹]]の父）がいる。帝位を嚳に譲る。末裔に女脩、その孫に大費がおり、中国を統一した秦、戦国時代の趙はこの子孫と伝えられる。また『史記』楚世家では、春秋戦国時代の楚の祖先は顓頊であるとする。

『史記』　五帝本紀
:帝顓頊高陽者、黄帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀、疏通而知事；養材以任地、載時以象天、依鬼神以制義、治氣以教化、絜誠以祭祀。北至於幽陵、南至於交阯、西至於流沙、東至於蟠木。動靜之物、大小之神、日月所照、莫不砥屬。

『史記』五帝本紀には、「依鬼神以制義、治氣以教化、絜誠以祭祀」とあり、'''[[鬼神]]を信奉しており、物忌みして祭祀を執り行った帝'''として記される<ref group="私注">古代中国は少なくとも[[大渓文化]]の頃からの人身御供の文化がある。[[鬼神]]を信奉した、ということは人身御供を立てた、という意味ではないだろうか。</ref>。また、「靜淵以有謀、疏通而知事」とあり、物事に通じ、物静かで奥ゆかしい人柄であるとされている。

顓頊は、人々が神と関わる事を厭い、孫の重と黎に命じて天へ通ずる道を閉ざさせ、'''神と人との別を設けさせた'''という<ref>袁珂, 993-04-01, 中国の神話伝説〈上〉, 青土社, isbn:479175221X, page146</ref><ref group="私注">これは'''祭祀の独占'''といえないだろうか。</ref>。

== 顓頊と高句麗の関係 ==
『三国史記』高句麗本紀第六や『三国史記』百済本紀第六によると、高句麗王は、中国[[黄帝]]の孫である高陽氏、中国[[黄帝]]の曾孫である[[高辛氏]]の子孫を称していた<ref>金光林, 2014, A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names|newspaper=Journal of cultural interaction in East Asia, 東アジア文化交渉学会, http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf, language:en, format:PDF, page30, https://web.archive.org/web/20160327222247/http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf, 2016-03-27</ref><ref name="国史編纂委員会1">http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 三國史記 卷第二十八 百濟本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906135037/http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 2017-09-06</ref><ref name="国史編纂委員会2">http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 三國史記 卷第十八 髙句麗本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906134738/http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 2017-09-06</ref><ref name="韓国人文古典研究所1">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1642804&cid=49625&categoryId=49800&mobile#TABLE_OF_CONTENT18, 의자왕 義慈王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829203730/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642804&mobile=&cid=49615&categoryId=49800, 2021-08-29</ref><ref name="韓国人文古典研究所2">https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile&cid=49615&categoryId=49799, 광개토왕 廣開土王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829205717/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile=&cid=49615&categoryId=49799, 2021-08-29</ref>。

『逸周書』「王会解」は、古代中国の少数民族とその分布について述べたものであり、晋の孔晁による注がつけられているが、「高夷」について「高夷東北夷高句麗」と注しており、高句麗を高夷族の子孫としている。このことから中国学界は、高句麗の先祖である高夷族と高陽氏を接続させ、高夷族の起源を高陽氏に確定、「'''卵生神話、鳥羽冠（鳥の羽で飾られた帽子 ）の風習、[[鬼神]] (朝鮮)（Gwisin）思想などが共通している'''」として、高句麗を高陽氏の子孫と主張する<ref name="京郷新聞1008"/>。中国学界はもう一つの証拠として『晋書』「慕容雲載記」を挙げており、慕容雲の祖父である高和は高句麗族であるが、高陽氏の末裔であるため高姓を名乗り、慕容雲の本来の名前は「高雲」という記事である。中国学界は、「高陽氏→高夷族→高句麗族」と連結させ、高句麗の祖先は高夷族であり、さらに遡ると高陽氏とみている<ref name="京郷新聞1008">https://www.khan.co.kr/culture/culture-general/article/201410081001581, "고구려는 조기 중국의 소수민족정권입니다.”, 京郷新聞, 2014-10-08, https://web.archive.org/web/20211014140335/https://www.khan.co.kr/culture/culture-general/article/201410081001581, 2021-10-14</ref>

== 私的考察 ==
鬼神を信仰していた、ということは[[人身御供]]を肯定していた、ということのように思う。

== 関連項目 ==
* [[鬼神]]
* [https://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/%E3%83%9F%E3%83%A3%E3%82%AA%E6%97%8F%E5%8F%A4%E6%AD%8C フーファン]：顓頊の神話は、フーファン老人の「天地を引き離す話」に近いように思う。天地が人格神ではない点が似ているのではないだろうか。

== 参照 ==
<references group="私注"/>


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[[Category:中国神話]]
[[Category:太昊型神]]