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玉皇大帝

2026-06-14T10:54:48Z

Bellis: /* 私的解説 */

'''玉皇大帝'''（ぎょくこうたいてい）<ref name="二階堂2013p191">二階堂 2013, p. 191.（玉皇）</ref>、あるいは'''玉皇'''<ref name="二階堂2013p191" />（ぎょくこう<ref name="二階堂2013p191" />、Yù Huáng、Jade Emperor、上代中国語：玉（*ŋok）、ピンイン： yù）、'''玉帝'''<ref name="二階堂2013p191" />（ぎょくてい）は、中国道教における事実上の最高神で、天界または宇宙の支配者であり、その下の地上・地底に住むあらゆるものの支配者でもある<ref name="二階堂2013p191" />。現在も庶民から篤く崇拝されており、民間信仰や、東南アジアなどの華僑の間では最高神として扱われる。

略さない形の名称は'''高上玉皇大帝'''（こうじょうぎょくこうたいてい）<ref name="二階堂2013p191" />。他に'''昊天金闕至尊玉皇上帝'''（こうてんきんけつしそんぎょくこうじょうてい）、'''玉皇上帝'''（ぎょくこうじょうてい）、'''天公'''（てんこう）などと呼ばれる。

== 私的解説 ==
玉皇大帝は「天の主催者」ということで、「天の中心」に類する意味で、黄帝ともイメージが重なる。黄帝が「地の中心」で、後に昇天したとすれば、「天の中心」にもなり得たかもしれない。玉（*ŋok）、黄（*N-kʷˁaŋ）は古くは類する「音」であり、玉皇大帝と黄帝は起源が「同じ神」と考える。

また、玉（*ŋok）、黄（*N-kʷˁaŋ）という言葉は、インドのナーガ（蛇神など）と同起源の言葉なのではないだろうか。

== 解説 ==
上帝（昊天上帝、'''天帝'''とも）が古くから天の主催者として信奉されてきた。道教では「太元」を神格化した元始天尊、次に「道」を神格化した霊宝天尊（太上道君）、その後これらに「老子」を神格化した道徳天尊（太上老君）を加えた三柱（「'''三清'''」）が最高神とみなされていった<ref>二階堂 2013, p. 250.（三清）</ref>。

「玉皇」という名称は古くは六朝の道士・陶弘景の『真霊位業図』の中にみられるが、その地位はあまり高くはなかった。唐代にはその名称が普及し、詩文の中で'''天帝の美称'''として玉皇や玉帝といった名称を用いるようになっていった。玉皇大帝が本格的に最高神とされるようになったのは北宋である。真宗が大中祥符８年（1015年）に「太上開天執符御歴含真体道玉皇大天帝」という尊号を賜り、国家的な祭祀対象となった。また徽宗が政和6年（1116年）に「太上開天執符御歴含真体道昊天玉皇上帝」という尊号を追贈し、昊天上帝と同一視されるようになる<ref name="蜂屋2004">蜂屋 2004, p. 10-19.</ref><ref name="呂宗力&欒保群1991">呂宗力 & 欒保群 1991, p. 35, p. 41-44.</ref>。

三清を補佐し天界の政務を行う「'''四御'''」（玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地祇）の一員とされる。三清と合わせて「三清四御」と呼ぶこともある<ref name="二階堂2002">二階堂 2002, p. 138-143.</ref>。

玉皇大帝のもと、天界の存在は神々も仙人も現実の官僚体制のような組織に属しているとされた。すべての神々と仙人は玉皇大帝から位を与えられてその身分を定められた。『西遊記』においても、孫悟空に斉天大聖の位を与えている<ref name="二階堂2013p191" />。

玉皇大帝を祀る廟は「玉皇廟」「玉皇閣」「玉皇観」「玉皇宮」などと称することが多い。また他の神を主神とする廟にも「玉皇殿」や「霊霄宝殿」など玉皇大帝を祀る殿閣が存在することもある。

旧暦1月9日は「玉皇誕」とされ、玉皇大帝の誕生の日として祭祀が行われる。

== 各種文献における記述 ==
=== 道教経典 ===
道教儀礼で広く用いられる『玉皇経（高上玉皇本行集經）』（『高上玉皇本行集経』）には以下のような記述がある。

はるか昔に光厳妙楽国という国があり、国王は名を浄徳王、后は'''宝月光'''（上古音：*puːl-ŋod-kʷaːŋまたは *paːw-ŋod-kʷaːŋ、中古音：pow-ngywət-kwɑŋ、中国語：bǎo-yuè-guāng（バオ-ユエ-グアン））皇后といったが、国王には跡継ぎがいなかった。そこで国中の道士を招いて儀礼を執り行った。ある夜、宝月光皇后は太上道君から子どもを授かる夢を見て、目が覚めると妊娠していた。その後一年を経て、丙午の年、正月九日午の刻に太子として生まれたのが玉帝である。浄徳王の没後に太子は国を継ぐが、やがてすべてを捨てて山中にこもり、道を修め人々を救おうとした。億劫もの長い時間をかけた修行を経て、ついに玉帝となった<ref name="呂宗力&欒保群1991" /><ref name="二階堂2001p213-p224">二階堂 2001, p. 213-224.</ref><ref group="私注">これは人外のものからの「お告げ」で子供を授かる、という点で朝鮮神話の金蛙王の誕生譚と類似していないだろうか。</ref>。

また『聖源覚真経（聖源覺真經）』では、遠い昔に身を捨てて天の北を塞ぎ、代わりに万の衆生を生かした（「捨身堵北缺、代存万衆生」）という<ref group="私注">これは[[盤古]]的な性質といえようか。</ref>。

=== 西遊記 ===
『西遊記』では「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」の名で登場し、霊霄殿に出御し朝政を行っているとする。孫悟空に蟠桃園の管理を任せた。

== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D 玉皇大帝]（最終閲覧日：22-10-18）

** 二階堂善弘, 松村一男他, 神の文化史事典, 白水社, 2013-02, 玉皇（p. 191）、三清（p. 250）, isbn:978-4-560-08265-2
** 二階堂善弘, 中国の神さま―神仙人気者列伝, 平凡社, 2002-03, すべての神を統御する――玉皇大帝, isbn:978-4-582-85130-4, pages:138-143
** 二階堂善弘, 増尾伸一郎]]・丸山宏編, 道教の経典を読む, 大修館書店, あじあブックス, 2001-01, 玉皇経, pages:213-224, isbn:978-4-469-23169-4
** 蜂屋邦夫, 野口鐵郎・田中文雄編, 道教の神々と祭り, 大修館書店, あじあブックス, 2004-12, 道教の最高神――玉皇・三清と神々の系統, pages:10-19, isbn=978-4-469-23199-1
** 呂宗力・欒保群編, 中国民間諸神, 台湾学生書局, 1991-10, pages:31-44, isbn:957-15-0273-1
** 中野美代子訳, 西遊記 1, 岩波書店, 2005-01, isbn:978-4-003-20201-2

== 関連項目 ==
* [https://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/%E3%82%AB%E3%83%86%E3%82%B4%E3%83%AA:%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%A5%9E%E8%A9%B1 黄帝神話]

== 外部リンク ==
* [http://zh.daoinfo.org/wiki/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D 玉皇大帝 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫]
* [http://www2s.biglobe.ne.jp/~xianxue/DandX/DandX3-1.htm 道教と仙学第3章 1、道教の神仙信仰] - 仙学研究舎
* [https://kotobank.jp/word/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D-53224 玉皇大帝] - コトバンク
* [https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000140414 玉皇上帝について知りたい。] - レファレンス協同データベース（2013年11月）
* [https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=772548 《玉皇經》] - 中國哲學書電子化計劃維基

== 私的注釈 ==
<references group="私注"/>

== 参照 ==

{{デフォルトソート:きよくこうたいてい}}
[[Category:中国神話]]
[[Category:太昊型神]]
[[Category:道教]]
[[Category:黄帝神話]]

玉皇大帝

2026-06-12T11:11:57Z

Bellis: /* 各種文献における記述 */

'''玉皇大帝'''（ぎょくこうたいてい）<ref name="二階堂2013p191">二階堂 2013, p. 191.（玉皇）</ref>、あるいは'''玉皇'''<ref name="二階堂2013p191" />（ぎょくこう<ref name="二階堂2013p191" />、Yù Huáng、Jade Emperor、上代中国語：玉（*ŋok）、ピンイン： yù）、'''玉帝'''<ref name="二階堂2013p191" />（ぎょくてい）は、中国道教における事実上の最高神で、天界または宇宙の支配者であり、その下の地上・地底に住むあらゆるものの支配者でもある<ref name="二階堂2013p191" />。現在も庶民から篤く崇拝されており、民間信仰や、東南アジアなどの華僑の間では最高神として扱われる。

略さない形の名称は'''高上玉皇大帝'''（こうじょうぎょくこうたいてい）<ref name="二階堂2013p191" />。他に'''昊天金闕至尊玉皇上帝'''（こうてんきんけつしそんぎょくこうじょうてい）、'''玉皇上帝'''（ぎょくこうじょうてい）、'''天公'''（てんこう）などと呼ばれる。

== 私的解説 ==
玉皇大帝は「天の主催者」ということで、「天の中心」に類する意味で、黄帝ともイメージが重なる。黄帝が「地の中心」で、後に昇天したとすれば、「天の中心」にもなり得たかもしれない。玉（*ŋok）、黄（*N-kʷˁaŋ）は古くは類する「音」であり、玉皇大帝と黄帝は起源が「同じ神」と考える。

== 解説 ==
上帝（昊天上帝、'''天帝'''とも）が古くから天の主催者として信奉されてきた。道教では「太元」を神格化した元始天尊、次に「道」を神格化した霊宝天尊（太上道君）、その後これらに「老子」を神格化した道徳天尊（太上老君）を加えた三柱（「'''三清'''」）が最高神とみなされていった<ref>二階堂 2013, p. 250.（三清）</ref>。

「玉皇」という名称は古くは六朝の道士・陶弘景の『真霊位業図』の中にみられるが、その地位はあまり高くはなかった。唐代にはその名称が普及し、詩文の中で'''天帝の美称'''として玉皇や玉帝といった名称を用いるようになっていった。玉皇大帝が本格的に最高神とされるようになったのは北宋である。真宗が大中祥符８年（1015年）に「太上開天執符御歴含真体道玉皇大天帝」という尊号を賜り、国家的な祭祀対象となった。また徽宗が政和6年（1116年）に「太上開天執符御歴含真体道昊天玉皇上帝」という尊号を追贈し、昊天上帝と同一視されるようになる<ref name="蜂屋2004">蜂屋 2004, p. 10-19.</ref><ref name="呂宗力&欒保群1991">呂宗力 & 欒保群 1991, p. 35, p. 41-44.</ref>。

三清を補佐し天界の政務を行う「'''四御'''」（玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地祇）の一員とされる。三清と合わせて「三清四御」と呼ぶこともある<ref name="二階堂2002">二階堂 2002, p. 138-143.</ref>。

玉皇大帝のもと、天界の存在は神々も仙人も現実の官僚体制のような組織に属しているとされた。すべての神々と仙人は玉皇大帝から位を与えられてその身分を定められた。『西遊記』においても、孫悟空に斉天大聖の位を与えている<ref name="二階堂2013p191" />。

玉皇大帝を祀る廟は「玉皇廟」「玉皇閣」「玉皇観」「玉皇宮」などと称することが多い。また他の神を主神とする廟にも「玉皇殿」や「霊霄宝殿」など玉皇大帝を祀る殿閣が存在することもある。

旧暦1月9日は「玉皇誕」とされ、玉皇大帝の誕生の日として祭祀が行われる。

== 各種文献における記述 ==
=== 道教経典 ===
道教儀礼で広く用いられる『玉皇経（高上玉皇本行集經）』（『高上玉皇本行集経』）には以下のような記述がある。

はるか昔に光厳妙楽国という国があり、国王は名を浄徳王、后は'''宝月光'''（上古音：*puːl-ŋod-kʷaːŋまたは *paːw-ŋod-kʷaːŋ、中古音：pow-ngywət-kwɑŋ、中国語：bǎo-yuè-guāng（バオ-ユエ-グアン））皇后といったが、国王には跡継ぎがいなかった。そこで国中の道士を招いて儀礼を執り行った。ある夜、宝月光皇后は太上道君から子どもを授かる夢を見て、目が覚めると妊娠していた。その後一年を経て、丙午の年、正月九日午の刻に太子として生まれたのが玉帝である。浄徳王の没後に太子は国を継ぐが、やがてすべてを捨てて山中にこもり、道を修め人々を救おうとした。億劫もの長い時間をかけた修行を経て、ついに玉帝となった<ref name="呂宗力&欒保群1991" /><ref name="二階堂2001p213-p224">二階堂 2001, p. 213-224.</ref><ref group="私注">これは人外のものからの「お告げ」で子供を授かる、という点で朝鮮神話の金蛙王の誕生譚と類似していないだろうか。</ref>。

また『聖源覚真経（聖源覺真經）』では、遠い昔に身を捨てて天の北を塞ぎ、代わりに万の衆生を生かした（「捨身堵北缺、代存万衆生」）という<ref group="私注">これは[[盤古]]的な性質といえようか。</ref>。

=== 西遊記 ===
『西遊記』では「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」の名で登場し、霊霄殿に出御し朝政を行っているとする。孫悟空に蟠桃園の管理を任せた。

== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D 玉皇大帝]（最終閲覧日：22-10-18）

** 二階堂善弘, 松村一男他, 神の文化史事典, 白水社, 2013-02, 玉皇（p. 191）、三清（p. 250）, isbn:978-4-560-08265-2
** 二階堂善弘, 中国の神さま―神仙人気者列伝, 平凡社, 2002-03, すべての神を統御する――玉皇大帝, isbn:978-4-582-85130-4, pages:138-143
** 二階堂善弘, 増尾伸一郎]]・丸山宏編, 道教の経典を読む, 大修館書店, あじあブックス, 2001-01, 玉皇経, pages:213-224, isbn:978-4-469-23169-4
** 蜂屋邦夫, 野口鐵郎・田中文雄編, 道教の神々と祭り, 大修館書店, あじあブックス, 2004-12, 道教の最高神――玉皇・三清と神々の系統, pages:10-19, isbn=978-4-469-23199-1
** 呂宗力・欒保群編, 中国民間諸神, 台湾学生書局, 1991-10, pages:31-44, isbn:957-15-0273-1
** 中野美代子訳, 西遊記 1, 岩波書店, 2005-01, isbn:978-4-003-20201-2

== 関連項目 ==
* [https://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/%E3%82%AB%E3%83%86%E3%82%B4%E3%83%AA:%E9%BB%84%E5%B8%9D%E7%A5%9E%E8%A9%B1 黄帝神話]

== 外部リンク ==
* [http://zh.daoinfo.org/wiki/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D 玉皇大帝 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫]
* [http://www2s.biglobe.ne.jp/~xianxue/DandX/DandX3-1.htm 道教と仙学第3章 1、道教の神仙信仰] - 仙学研究舎
* [https://kotobank.jp/word/%E7%8E%89%E7%9A%87%E5%A4%A7%E5%B8%9D-53224 玉皇大帝] - コトバンク
* [https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000140414 玉皇上帝について知りたい。] - レファレンス協同データベース（2013年11月）
* [https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=772548 《玉皇經》] - 中國哲學書電子化計劃維基

== 私的注釈 ==
<references group="私注"/>

== 参照 ==

{{デフォルトソート:きよくこうたいてい}}
[[Category:中国神話]]
[[Category:太昊型神]]
[[Category:道教]]
[[Category:黄帝神話]]

カテゴリ:黄帝神話

2026-06-11T23:38:48Z

Bellis:

中国神話の[https://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/%E9%BB%84%E5%B8%9D 黄帝]に関するカテゴリー。

カテゴリ:黄帝神話

2026-06-11T23:37:54Z

Bellis: ページの作成:「中国神話の黄帝に関するカテゴリー。」

中国神話の黄帝に関するカテゴリー。

2026-06-09T20:31:06Z

Bellis:

顓頊

2026-05-11T04:17:12Z

Bellis: ページの白紙化

嚳

2026-04-22T13:16:03Z

Bellis:

'''嚳'''（こく）は、上古中国神話上の帝王。帝夋、帝舜、夔と同一人物とされる<ref>『山海經海經新釋卷九　山海經第十四　大荒東經１』郭璞云：「言此國中惟有黍穀也。蔿音口偽反。」珂案：蔿國或當作嬀國。嬀、水名、舜之居地也。史記陳世家：「舜為庶人、堯妻之二女、居於嬀汭、後因為氏。」嬀國當即是舜之裔也。山海經帝俊即舜（説詳下「帝俊生中容」節注）、則此蔿國（嬀國）實當是帝俊之裔也。又山海經記帝俊之裔俱有「使四鳥」或「使四鳥：豹、虎（或虎、豹）、熊、羆」語、此蔿國（嬀國）亦「使四鳥」、則其為帝俊之裔更無疑問矣。</ref><ref>『藝文類聚藝文類聚/卷043』山海經曰：帝俊八子、是始為歌、⟨帝俊、帝舜也。⟩ </ref><ref>『御定淵鑑類函卷一百八十三禮儀部三十』原山海經曰帝俊八子是始為歌【帝俊帝舜也】</ref><ref>聞一多『天問疏證』「帝即帝俊、一曰帝嚳、又曰帝舜、即東夷人之天帝也。」</ref><ref>郭沫若『虞舜大典（近現代文獻卷）』帝俊、帝舜、帝嚳、高祖夔、實是一人</ref><ref>「[https://dl.ndl.go.jp/pid/2993873/1/79 中国史第1 (神々の誕生) (グリーンベルト・シリーズ)]」国立国会図書館デジタルコレクション</ref>。辛に封じられ、'''高辛氏'''と称したと言われている。五帝の一人で、[[顓頊]]（せんぎょく）の後を継いで、帝位に就いた。摯・堯・后稷・契の父。

『史記』「五帝本紀』によれば、嚳の父は蟜極である。蟜極の父は、黄帝の子の玄囂（少昊）であり、嚳は黄帝の曾孫となる。また、嚳が生まれながらにして自分の名を言うことができ、聡明であったという。また嚳の徳の高さと世がよく治まった様子を様々な言葉で称えられている。娵訾氏の娘の常宜をめとって子に摯をもうけ、陳鋒氏の娘の慶都をめとって放勲（堯）をもうけた。彼らは嚳の死後に順に立って帝になった<ref>『史記』「五帝本紀第一」、新釈漢文大系『史記』一の35-37頁。</ref>。

『三国史記』高句麗本紀第六や『三国史記』百済本紀<ref>百済本記とは異なる。</ref>第六によると、高句麗王たちは、中国黄帝の孫である高陽氏、中国[黄帝の曾孫である高辛氏の子孫を称していた<ref>金光林, 2014, A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names, Journal of cultural interaction in East Asia, 東アジア文化交渉学会, http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf, p30, https://web.archive.org/web/20160327222247/http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf|archivedate=2016-03-27</ref><ref name="国史編纂委員会1">, http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 三國史記卷第二十八百濟本紀第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906135037/http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430|archivedate=2017-09-06</ref><ref name="国史編纂委員会2">http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 三國史記卷第十八髙句麗本紀第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906134738/http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 2017-09-06</ref><ref name="韓国人文古典研究所1">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1642804&cid=49625&categoryId=49800&mobile#TABLE_OF_CONTENT18|title=의자왕 義慈王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829203730/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642804&mobile=&cid=49615&categoryId=49800, 2021-08-29</ref><ref name="韓国人文古典研究所2">https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile&cid=49615&categoryId=49799, 광개토왕 廣開土王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829205717/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile=&cid=49615&categoryId=49799, 2021-08-29</ref>。

== 私的解説 ==
嚳は事績がはっきりしないので、確たることが言えないのだが、名前からみて、ミャオ族神話のクーポゥ老人に類する名と考える。

== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9A%B3 嚳]（最終閲覧日：26-04-22）
** 吉田賢抗『史記』一（本紀）（新釈漢文大系）、明治書院、1973年。

== 関連項目 ==
* [https://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/%E3%82%AF%E3%83%BC%E3%83%9D%E3%82%A5 クーポゥ]：ミャオ族の始祖的老人。嚳に類する名を持つ、と考える。

{{DEFAULTSORT:こく}}
[[Category:中国神話]]
[[Category:太昊型神]]
[[Category:窪神]]

2026-03-08T07:19:11Z

Bellis:

'''ディケー'''（'''Δίκη'''、grc|Díkē）は、ギリシア神話に登場する正義の女神。ホーラー女神３姉妹の１人。長母音を省略して'''ディケ'''とも表記される。

ゼウスとテミスの娘で、エウノミアー、エイレーネーと姉妹<ref>ヘーシオドス、901～903。アポロドーロス、1巻3・1。</ref>。人類を見守り、人類が不正を働いた時にはこれをゼウスに訴えるという。

ヘーシオドスやエラトステネースによれば、おとめ座はディケーが天に上った姿である。彼女はもともと人間たちとともに地上で暮らしていたが、人間たちが悪心を抱くようになるとひとり山中に隠棲し、それでもなお人倫の荒廃がとどまらず戦争や内乱が起こるようになるとすっかり失望して天へと去っていったという<ref name="Palladi">伝エラトステネス『星座論』(4) おとめ座・ふたご座・かに座, https://palladi.blogspot.com/2022/08/katasterismoi-4.html, 2022-08-31</ref>。後世の神話の女神アストライアーやローマ神話のユースティティアと同一視される。

== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B1%E3%83%BC ディケー]（最終閲覧日：26-03-08）
** アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年）
** ヘーシオドス『神統記』廣川洋一訳、岩波文庫（1984年）
** 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年）

== 関連項目 ==
* [[オルトシア]]

== 脚注 ==

{{DEFAULTSORT:ていけ}}
[[Category:ギリシア神話]]
[[Category:吊された女神]]
[[Category:ホーラー]]